{"id":1631,"date":"2012-11-29T18:41:05","date_gmt":"2012-11-29T18:41:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ctainternacionales.org\/?p=1631"},"modified":"2013-01-18T00:55:53","modified_gmt":"2013-01-18T00:55:53","slug":"china","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ctainternacionales.org\/?p=1631","title":{"rendered":"CHINA"},"content":{"rendered":"

A pocos d\u00edas de la elecci\u00f3n de nuevas autoridades en el Partido Comunista Chino, dos an\u00e1lisis en profundidad de los debates m\u00e1s importantesA pocos d\u00edas de la elecci\u00f3n de nuevas autoridades en el Partido Comunista Chino, dos an\u00e1lisis en profundidad de los debates m\u00e1s importantes<\/em><\/strong><\/p>\n

El congreso del PCCh<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Pierre Rousset<\/span><\/span><\/p>\n

El XVII Congreso del Partido Comunista Chino (PCC), reunido del 8 al 14 de noviembre pasados, ha renovado sus \u00f3rganos de direcci\u00f3n: Xi Jinping, de 59 a\u00f1os, es el nuevo secretario general y est\u00e1 previsto que en marzo de 2013 la Asamblea Nacional Popular lo elija presidente de la Rep\u00fablica; Li Keqiang, de 57 a\u00f1os, ser\u00e1 elegido a su vez primer ministro.<\/span><\/span><\/p>\n

El Congreso ha venido precedido de fuertes luchas intestinas entre fracciones que se han saldado con el procesamiento por corrupci\u00f3n y la expulsi\u00f3n del partido de Bo Xilai, jefe del municipio aut\u00f3nomo de Chongqing, en el sudoeste del pa\u00eds. Es dif\u00edcil calibrar el alcance real de estos desgarros fraccionales tras el lenguaje codificado propio del PCC, toda vez que la informaci\u00f3n est\u00e1 censurada o manipulada. Lo que s\u00ed parece es que anuncian importantes fracturas en el seno de la llamada \u201cizquierda\u201d (neo)mao\u00edsta. Las corrientes que la conforman, nacionalistas y opuestas a reformas excesivamente neoliberales, forman parte del r\u00e9gimen y hasta ahora se reclamaban a menudo del \u201cmodelo Chongqing\u201d, que (al menos oficialmente) proporcionaba una mayor protecci\u00f3n social frente al desarrollo del capitalismo salvaje. Sin embargo, se han dividido profundamente ante la ca\u00edda de Bo Xilai y una parte de ellas se declaran ahora contrarias a alinearse con una u otra de las fracciones del PCC, preconizando en su lugar una nueva revoluci\u00f3n (v\u00e9ase el art\u00edculo de Au Loong-Yu).<\/span><\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n no es balad\u00ed. Sin embargo, por lo pronto ninguna corriente de la \u201cizquierda\u201d del PCC ha cuestionado el poder autoritario del partido. Aunque protesten contra los juicios montados contra sus l\u00edderes, todav\u00eda no defienden la separaci\u00f3n de los poderes pol\u00edtico y judicial. Muestran una mayor sensibilidad social, pero no rompen con el modelo de Estado heredado del mao\u00edsmo hist\u00f3rico. Claro que fuera del partido hay muchos que cuestionan el monopolio del poder que ostenta el PCC, especialmente en internet, con blogs que incluso pueden gozar de una inmensa popularidad. Sin embargo, estos medios \u2013como anta\u00f1o los promotores de la Carta 08\u2013 se ci\u00f1en en general a reclamar derechos democr\u00e1ticos del \u00e1mbito pol\u00edtico, pero no dicen nada sobre los derechos democr\u00e1ticos de naturaleza social. Expresan m\u00e1s las aspiraciones de las nuevas \u00e9lites que los intereses de los sectores m\u00e1s explotados de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

No parece que la fusi\u00f3n entre las aspiraciones democr\u00e1ticas y el combate contra la desigualdad de clase haya cristalizado todav\u00eda en corrientes pol\u00edticas de amplitud suficiente. Las \u00e9lites y el r\u00e9gimen conservan el control. Sin embargo, proliferan las resistencias sociales y comienzan incluso a obtener victorias. Sobre todo, la corrupci\u00f3n generalizada impide al partido y al Estado gestionar racionalmente (desde su punto de vista) el desarrollo del nuevo capitalismo chino. El r\u00e9gimen posmao\u00edsta ha nacido de la corrupci\u00f3n \u2013la privatizaci\u00f3n de los bienes sociales\u2013, que forma parte de su ADN. Todos los discursos moralizantes del Congreso no pueden ocultar lo que es el tal\u00f3n de Aquiles del poder. <\/span><\/span><\/p>\n

El fracaso del \u201csocialismo en una sola ciudad\u201d<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Au Loong-Yu <\/span><\/span><\/p>\n

El 4 de noviembre de 2012, el Comit\u00e9 Central del Partido Comunista Chino (PCC) ratific\u00f3 la decisi\u00f3n adoptada previamente por el Bur\u00f3 Pol\u00edtico de expulsar al ex dirigente de Chongqing, Bo Xilai, y de acusarle de corrupci\u00f3n ante los tribunales. Esto supone que el XVIII Congreso del PCC reunido estos d\u00edas ser\u00e1 el congreso de los vencedores, aunque hoy por hoy todav\u00eda no se sabe qui\u00e9nes ser\u00e1n esos vencedores aparte del nombrado sucesor Xi Jinping y del primer ministro saliente Wen Jiabao, quien hab\u00eda criticado abiertamente a Bo.<\/span><\/span><\/p>\n

A finales de octubre, algunos defensores de Bo escribieron una carta abierta al Congreso del Pueblo en la que criticaban que el enjuiciamiento de Bo carec\u00eda tanto de pruebas como de transparencia. Uno de los impulsores de la carta es el ex jefe de la Oficina Nacional de Estad\u00edstica y uno de los l\u00edderes m\u00e1s influyentes de los mao\u00edstas, Li Chengrui. Antes, la p\u00e1gina web Utopia (Wuyouzhixiang<\/em>), la m\u00e1s influyente de la fracci\u00f3n mao\u00edsta y firme defensora de Bo, ya hab\u00eda acusado a la direcci\u00f3n actual de fabricar las acusaciones contra Bo, y lo hizo despu\u00e9s de que las autoridades la clausuraran en mayo pasado.<\/span><\/span><\/p>\n

Cualquiera que crea en los derechos humanos y conozca un poco la penosa situaci\u00f3n del sistema judicial chino no dudar\u00e1 en compartir el mismo tipo de escepticismo con respecto al procesamiento de Bo, aunque no tenga informaci\u00f3n suficiente sobre el caso. Sin embargo, el p\u00fablico no puede saber a ciencia cierta si lo que dice Utopia sobre la inocencia de Bo es verdad o no. Para ello har\u00eda falta una sistema judicial independiente y un juicio justo y todo lo que hace falta para conformar un Estado de derecho. Puesto que en China este no existe, lo que hay que hacer en primer lugar es exigir que se establezca.<\/span><\/span><\/p>\n

Claro que esta reivindicaci\u00f3n le resulta dif\u00edcil a Utopia, no en vano comparte la misma mentalidad que Bo y el PCC: todo lo que tenga que ver con el Estado de derecho le provoca hostilidad. De ah\u00ed que Bo \u2013o sus defensores en general y Utopia en particular\u2013, cuando los liberales le criticaron por violar la legalidad procesal en su golpe contra la mafia cuando estuvo en el poder, respondiera con desprecio cuando le preguntaron sobre la independencia del poder judicial y la necesidad de un juicio justo tal como se entienden en la mayor\u00eda de pa\u00edses del mundo. Pocos d\u00edas antes, Wang Lijun se hab\u00eda refugiado en la embajada de EE UU, poniendo en marcha la reacci\u00f3n en cadena de todo este drama.<\/span><\/span><\/p>\n

Su Wei, experto de la escuela del partido de Chongqing que hab\u00eda defendido el llamado \u201cmodelo Chongqing\u201d, insisti\u00f3 en que el golpe asestado a la mafia por el gobierno municipal presidido por Bo Xilai no fue injusto precisamente porque \u201ccontamos con un sistema judicial dirigido por el partido<\/em>\u201d. En cambio, quienes critican aquella campa\u00f1a preconizan un sistema judicial que sea \u201cindependiente del partido<\/em>\u201d y no se amilane ante \u00e9l. El propio Bo afirm\u00f3 en un discurso del pasado mes de diciembre que el Ayuntamiento hab\u00eda disuelto m\u00e1s de 500 grupos mafiosos en tres a\u00f1os, y se\u00f1al\u00f3 que el partido no deb\u00eda hacer de pacificador, sino que su \u201cequipo de cuadros pol\u00edticos y judiciales<\/em>\u201d deb\u00eda seguir mostr\u00e1ndose cruel en su lucha contra la mafia. Cabe preguntarse si Bo se habr\u00e1 arrepentido de lo que dijo despu\u00e9s de experimentar en propia carne la crueldad de un sistema judicial que no respeta ni por asomo la independencia de los jueces.<\/span><\/span><\/p>\n

Esta misma iron\u00eda se puede aplicar tambi\u00e9n a Utopia. Esta p\u00e1gina web dice ser de izquierda, pero su interpretaci\u00f3n del concepto de \u201cizquierda\u201d huele demasiado a estalinista, visto su absoluto desprecio por un derecho humano fundamental como es la libertad de expresi\u00f3n. En 2008, cuando Liu Xiaobo fue detenido por escribir la Carta 08, Utopia public\u00f3 muchos art\u00edculos aplaudiendo la medida. Cuando fue condenado oficialmente a muchos a\u00f1os de c\u00e1rcel, en 2009, un art\u00edculo del autor Xibeifeng neg\u00f3 que la sentencia contra Liu tuviera nada que ver con la libertad de expresi\u00f3n, con el argumento de que la defensa por parte de Liu de la Carta 08 es tan criminal como que un camionero borracho reclame la libertad de violar las normas de circulaci\u00f3n. Lo pat\u00e9tico de esta iron\u00eda no solo es que esta vez afecta a esta p\u00e1gina web y a su patr\u00f3n Bo Xilai \u2013cerrada la p\u00e1gina y procesado \u00e9l\u2013, sino el hecho de que incluso despu\u00e9s de esto no les interesa otra cosa que rehabilitar a Bo como el verdadero comunista, m\u00e1s que reclamar un tribunal independiente, un juicio abierto, el veredicto de un jurado, careos, etc. para desvelar la verdad, no solo porque consideran que la independencia del poder judicial es \u201cburguesa\u201d por naturaleza, sino tambi\u00e9n porque piensan que lo que dijeron es necesariamente la verdad. La cuesti\u00f3n de qu\u00e9 sistema judicial hace falta para desvelar la verdad les parece totalmente irrelevante. Esperemos que despu\u00e9s de sufrir en propia carne la represi\u00f3n del mismo Estado autoritario se replanteen su postura, puesto que un sistema judicial independiente tambi\u00e9n ser\u00eda beneficioso para ellos.<\/span><\/span><\/p>\n

El debate en el interior de la corriente mao\u00edsta<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Sin duda la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 representa Bo Xilai o su \u201cmodelo Chongqing\u201d es una cuesti\u00f3n m\u00e1s interesante que la cuesti\u00f3n judicial, aunque esta \u00faltima tiene que ver con la manera de evaluar el modelo. Podemos distinguir tres interpretaciones distintas del modelo entre los seguidores de Mao. Antes de su ca\u00edda, una parte de los defensores del modelo Chongqing, que estaban implicados en \u00e9l o eran pr\u00f3ximos al aparato del partido, lo consideraban tan \u201csocialista\u201d como el resto de China y dec\u00edan que si se diferenciaba de otras provincias era por el hecho de que Chongqing encabezaba la tendencia a una distribuci\u00f3n m\u00e1s igualitaria de la riqueza. Esto es lo que afirm\u00f3 Su Wei, experto de la escuela de formaci\u00f3n del partido en Chongqing. Este argumento se delata por su tono propagand\u00edstico, pero la segunda y la tercera interpretaci\u00f3n del modelo Chongqing merecen m\u00e1s atenci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Personas relacionadas con Utopia han ofrecido una interpretaci\u00f3n m\u00e1s radical del modelo Chongqing, poni\u00e9ndolo como un experimento socialista en medio de un pa\u00eds que \u2013aunque todav\u00eda mantenga algunas caracter\u00edsticas del \u201csocialismo\u201d, seg\u00fan su definici\u00f3n del t\u00e9rmino\u2013 est\u00e1 dando un r\u00e1pido giro a la derecha bajo la direcci\u00f3n del ala derechista del partido. De ah\u00ed que contrapongan con entusiasmo el modelo Chongqing al llamado modelo Guangdong, en el que ven la encarnaci\u00f3n de la deriva a la derecha. Uno de los intelectuales m\u00e1s conocidos que sostienen este punto de vista es Wang Shaoguang, un profesor de la Universidad China de Hong Kong nacido en el continente, quien ha calificado el modelo Chongqing de \u201csocialismo 3.0\u201d, supuestamente m\u00e1s igualitario que la versi\u00f3n actual, el \u201csocialismo 2.0\u201d, que \u00e9l ve con ojos cr\u00edticos.<\/span><\/span><\/p>\n

Wang Hui, conocido intelectual de izquierda, comparte un punto de vista similar, que le llev\u00f3 a defender abiertamente el modelo Chongqing despu\u00e9s de la condena p\u00fablica de Bo. En su ensayo evita toda discusi\u00f3n de si el modelo Chongqing es de naturaleza socialista o capitalista, pero se\u00f1ala expl\u00edcitamente que \u201cla importancia que da a la igualdad y la prosperidad com\u00fan\u201d<\/em> supone una alternativa al neoliberalismo y lamenta que su ca\u00edda ofrezca a las autoridades \u201cuna oportunidad para relanzar su programa neoliberal<\/em>\u201d. Una defensa m\u00e1s reciente del modelo Chongqing tras la ca\u00edda en desgracia de Bo es el art\u00edculo de Yuezhi Zhao publicado en el n\u00famero de octubre de Monthly Review<\/em>. Considera que \u201ctrata de revitalizar las ideas socialistas y reivindicaciones populistas en su impulso de un crecimiento r\u00e1pido y equilibrado<\/em>\u201d y lo contrapone al \u201cpotente bloque hegem\u00f3nico del capital transnacional, las industrias exportadoras de la costa china y los representantes procapitalistas del Estado<\/em>\u201d, que \u201cbloquea todos esfuerzo importante por reorientar la v\u00eda china de desarrollo<\/em>\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Una tercera interpretaci\u00f3n es la que proponen personas relacionadas con la p\u00e1gina web \u201cChina Roja\u201d, cerrada por el Gobierno bastante antes de la ca\u00edda de Bo. Su principal te\u00f3rico era Li Mingqi, quien en su libro The Rise of China and the Demise of the Capitalist World Economy<\/em> (el ascenso de China y el hundimiento de la econom\u00eda mundial capitalista) sostiene que China se ha transformado enteramente en una econom\u00eda capitalista. Este punto de vista lo comparte China Roja. Antes de la ca\u00edda de Bo tambi\u00e9n estaban entusiasmados con el modelo Chongqing, no tanto porque fuera \u201csocialista\u201d sino porque, al menos, era un programa reformista de izquierda. Un art\u00edculo de \u201cLi Mingqi\u201d (pongo el nombre entre comillas porque todav\u00eda est\u00e1 por comprobar si este Li es el mismo que el que escribi\u00f3 el libro arriba mencionado) afirm\u00f3 que Chongqing fue bajo Bo una fuerza patri\u00f3tica dentro del partido y que estaba enfrentada a las fuerzas de \u201ctraidores y compradores\u201d, por lo que la izquierda deb\u00eda ayudar a promover el modelo en todo el pa\u00eds y de este modo reforzar a los patriotas. Tanto Utopia como China Roja apoyan a quienes consideran que son el ala izquierda\/patriota del partido, pero lo que tambi\u00e9n distingue a la primera de la segunda es el hecho de que mientras esta \u00faltima est\u00e1 a favor de una revoluci\u00f3n en China, Utopia se limita por completo a presionar a la direcci\u00f3n del partido para que vuelva a la senda de izquierda.<\/span><\/span><\/p>\n

La ca\u00edda de Bo desencaden\u00f3 inmediatamente una feroz lucha fraccional entre los mao\u00edstas, aunque los frentes no coinciden exactamente con las divisiones mencionadas. La lucha en el interior del c\u00edrculo de Utopia ocult\u00f3 las dem\u00e1s diferencias, no solo porque ha salido a la luz p\u00fablica, sino tambi\u00e9n por los duros ataques que se lanzan entre unos y otros. Yang Fan, un economista de la Escuela de Posgrado de la Academia China de Ciencias Sociales que ha sido relacionado con Utopia, atac\u00f3 p\u00fablicamente a su camarada Zhang Hongliang, profesor de la Universidad de Minzu University y relacionado igualmente con la p\u00e1gina web, por mantener una actitud ultraizquierdista al reclamar la rehabilitaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Cultural y por ser tanto responsable del cierre de la web Utopia. Acus\u00f3 adem\u00e1s a la fracci\u00f3n de Zhang de recibir financiaci\u00f3n de Bo Xilai y de ser demasiado cercano a este \u00faltimo. Zhang, a su vez, acuso al parecer a Yang de ser un \u201ctraidor<\/em>\u201d a la naci\u00f3n. Mientras, otros miembros de Utopia tambi\u00e9n procuraron distanciarse del ala menos conocida, pero m\u00e1s radical, de los mao\u00edstas como China Roja. Esto llev\u00f3 al director de Utopia, Fan Jinggang, a distanciarse abiertamente de esos \u201cultraizquierdistas<\/em>\u201d que propugnan \u201cuna alianza con el imperialismo occidental para derrocar nuestro Gobierno actual y sustituirlo por una dictadura proletaria<\/em>\u201d. Li Mingqi, en nombre de China Roja, public\u00f3 una carta abierta para denunciar a Fan por sacar a la luz el debate interno entre los mao\u00edstas.<\/span><\/span><\/p>\n

El \u201cmodelo Chongqing\u201d y sus carencias<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

En cuanto a la evaluaci\u00f3n del modelo Chongqing, aunque hay mao\u00edstas que mantienen sus posiciones anteriores, tambi\u00e9n hay personas como Yang Fan que han revisado de inmediato su anterior apoyo entusiasta al modelo. Existen asimismo mao\u00edstas que ahora piensan que la lucha de Bo Xilai contra Hu Jintao y Wen Jiabao no fue otra cosa que una batalla palaciega y por tanto concluyen que lo l\u00f3gico es que la izquierda se muestre indiferente ante esta lucha y vaya m\u00e1s all\u00e1 y denuncie el \u201cenga\u00f1o al pueblo trabajador\u201d por parte de Bo. La ca\u00edda de este \u00faltimo ha sumido a los mao\u00edstas en la confusi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Quienes aplaudieron con fervor el modelo Chongqing olvidaban a menudo c\u00f3mo hab\u00eda actuado Bo Xilai cuando fue alcalde de Dalian en 1993 y despu\u00e9s jefe de la provincia de Liaoning entre 2001 y 2003. En Dalian supervis\u00f3 la evacuaci\u00f3n forzosa de muchas viviendas para dejar paso a la \u201creurbanizaci\u00f3n\u201d, y por eso se gan\u00f3 al parecer el apodo de \u201cBo papi<\/em>\u201d o \u201cBo el desollador\u201d entre los lugare\u00f1os. Asimismo control\u00f3 la privatizaci\u00f3n de las empresas p\u00fablicas de Liaoning, que provoc\u00f3 la p\u00e9rdida de millones de puestos de trabajo, mientras que los dirigentes del partido se enriquec\u00edan. Cuando los trabajadores se opusieron a la privatizaci\u00f3n, fueron reprimidos. En 2002, en la ciudad de Liaoyang, los obreros de la Metal\u00fargica Liaoyang se unieron a los de otras empresas p\u00fablicas para protestar contra la privatizaci\u00f3n y solicitaron a Bo Xilai que investigara los casos de corrupci\u00f3n en ellas. Lo \u00fanico que consiguieron en 2003 los dos l\u00edderes obreros, Yao Fuxin y Xiao Yunliang, fueron siete y cuatro a\u00f1os de c\u00e1rcel, respectivamente.<\/span><\/span><\/p>\n

Sin duda la gente puede cambiar, y lo que ha hecho uno en el pasado no es m\u00e1s que una referencia para juzgar su obra posterior. Sin embargo, en s\u00ed mismo el modelo Chongqing dif\u00edcilmente puede ser lo que Yuezhi Zhao califica de algo que \u201crevitaliza ideas socialistas<\/em>\u201d, porque si \u201cpermite el crecimiento complementario del sector p\u00fablico y del sector privado multinacional y nacional dentro de una econom\u00eda mixta<\/em>\u201d, entonces se trata de una econom\u00eda mixta del capitalismo m\u00e1s que del socialismo. Y nadie puede hablar de socialismo sin una democracia que permita a los trabajadores determinar c\u00f3mo se gestiona la econom\u00eda y la sociedad, pero en Chongqing, al igual que en toda China, los ciudadanos comunes ni siquiera gozan de las libertades civiles b\u00e1sicas.<\/span><\/span><\/p>\n

Gracias al programa de viviendas p\u00fablicas que asegura el alojamiento en la ciudad de 3 millones de emigrantes rurales, la mejora del sistema de seguridad social, etc., hay un grano de verdad en lo que se dice que el modelo Chongqing es algo as\u00ed como un Estado de bienestar. Un cr\u00edtico liberal del modelo Chongqing ha se\u00f1alado que la mayor\u00eda de esas cosas no se inventaron all\u00ed, sino que hab\u00edan sido impulsadas por el Gobierno central o ensayadas en alguna otra parte del pa\u00eds. La respuesta de Su Wei no lo neg\u00f3, pero recalc\u00f3 que fue la amplitud y seriedad de la aplicaci\u00f3n de la reforma lo que distingue a Chongqing del resto del pa\u00eds. Mi cr\u00edtica es que todo esto son ventajas econ\u00f3micas, pero no tienen nada que ver con los derechos pol\u00edticos.<\/span><\/span><\/p>\n

Sin libertad de expresi\u00f3n y asociaci\u00f3n en un r\u00e9gimen en que todos los medios de comunicaci\u00f3n son de propiedad estatal y a menudo se persigue a los investigadores independientes, \u00bfc\u00f3mo demonios sabemos si el informe oficial sobre los logros de las reformas de Bo son realmente ciertos? \u00bfC\u00f3mo sabemos si las viviendas p\u00fablicas acogieron realmente a los m\u00e1s necesitados y no a los amiguetes de los bur\u00f3cratas del lugar, como ha sucedido en muchas partes de China?<\/span><\/span><\/p>\n

La raz\u00f3n de que Chongqing lograra desplazar a 3 millones de familias rurales del campo a la ciudad estriba en que a cambio estas deb\u00edan renunciar a su derecho a la parcela de terreno en que estaban construidas sus casas. Las tierras se tomaron con fines agr\u00edcolas, y en este proceso se genera un t\u00edtulo de propiedad para su venta a trav\u00e9s de un sistema especial de permuta de terrenos. Seg\u00fan la Beijing Review<\/em>, \u201cla permuta funciona como una plataforma de mercado para el comercio de derechos de uso del terreno o de contingentes de tierras destinadas a la construcci\u00f3n. La Oficina de Recursos Rurales y de Gesti\u00f3n Inmobiliaria mide la parcela en que tiene su casa un habitante de un pueblo y calcula una extensi\u00f3n equivalente de terreno cultivable, es decir, la cuota de terreno que puede intercambiar en el mercado. De acuerdo con la Ley de Gesti\u00f3n de Tierras, los promotores son responsables de compensar el terreno que utilizan para construir con una extensi\u00f3n id\u00e9ntica de tierra cultivable<\/em>\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Mientras que los medios de Chongqing no pod\u00edan expresarse libremente en la \u00e9poca de Bo, los de otras partes de China pod\u00edan hacerlo hasta cierto punto y publicaban art\u00edculos menos favorables para Bo. El a\u00f1o pasado, el China Business Journal<\/em> inform\u00f3 a sus lectores sobre irregularidades como el hecho de que la indemnizaci\u00f3n que recibieron los campesinos fuera muy inferior a la que les correspond\u00eda, de que no hab\u00eda transparencia, de que los campesinos, al constituir un grupo social marginado, no pod\u00edan participar directamente en la negociaci\u00f3n de los certificados de terrenos y de que finalmente muchos de esos certificados acaban en el bolsillo de los ocho principales promotores de Chongqing, etc. En una sociedad en que los ciudadanos son tratados como simples s\u00fabditos y los campesinos como s\u00fabditos de segunda clase, el peligro de beishanglou<\/em> \u2013un t\u00e9rmino popular inventado para designar a los campesinos que han sido forzados a abandonar sus casas y mudarse contra su voluntad a grandes bloques de pisos en la ciudad\u2013 es muy real.<\/span><\/span><\/p>\n

No hace mucho que personas vinculadas a Utopia promovieron activamente la experiencia de Nanjiecun<\/em>, una aldea supuestamente socialista que sigue pr\u00e1cticamente la propiedad colectiva. Se parece m\u00e1s a una cooperativa que comercia en un mercado capitalista que a una aldea socialista, que adem\u00e1s est\u00e1 siendo dirigida con mano de hierro por el secretario del partido Wang Hongbin, jefe de la aldea y de la empresa que lo posee todo all\u00ed. El propio Wang no lo niega y de hecho est\u00e1 bastante orgulloso de s\u00ed mismo como dictador. El ayuntamiento asegura supuestamente el bienestar de todos los habitantes, pero la empresa se autosostiene parcialmente mediante la explotaci\u00f3n de diez mil trabajadores inmigrantes. En 2008, el Nanfang Metropolis Daily<\/em> de Guangdong inform\u00f3 de que Wang Hongbin y sus colegas se hab\u00edan asignado participaciones de la empresa: Wang lo ha negado, aunque pienso que su defensa es d\u00e9bil. Esta es una de las razones por las que Utopia odia tanto al grupo de Nanfang, al igual que al llamado modelo Guangdong.<\/span><\/span><\/p>\n

En todo caso, tras la publicaci\u00f3n de este informe el entusiasmo con la experiencia de esta aldea mengu\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s r\u00e1pidamente. Si el mito de la comuna de Dazhai en la china de Mao simboliz\u00f3 el fracaso del socialismo en un solo pa\u00eds, con m\u00e1s raz\u00f3n todav\u00eda podemos decir que el mito de Nanjiecun<\/em> simboliza el fracaso del socialismo en una sola aldea. Por suerte para la gente de Utopia, pronto descubrieron un socialismo en una sola ciudad, el consabido modelo Chongqing. Nunca pensaron que su sue\u00f1o se desbaratar\u00eda tan r\u00e1pidamente.<\/span><\/span><\/p>\n

Aunque conviene que rebajemos nuestras expectativas y reivindiquemos una reforma seria antes que cualquier cosa que se parezca a una transici\u00f3n socialista, el modelo Chongqing no resulta particularmente atractivo simplemente porque su programa de reforma no ha cuestionado el poder absoluto del partido y no ha defendido las libertades civiles fundamentales. Y mientras todas las reformas econ\u00f3micas y sociales, por muy buenas que sean en s\u00ed mismas, sigan siendo interpretadas e implementadas exclusivamente por los dirigentes del partido, estas reformas pronto o tarde se vuelven agrias. Esto se debe a que hoy en d\u00eda el aparato del partido-estado no es ni mucho menos la soluci\u00f3n a las profundas contradicciones de la sociedad china, sino que es un problema en s\u00ed mismo; no en vano su corrupci\u00f3n galopante representa cada vez m\u00e1s una carga insoportable para la sociedad y provocar\u00e1 pronto o tarde una implosi\u00f3n. Claro que hay que dar la bienvenida a toda mejora real de las condiciones de vida de la poblaci\u00f3n, pero esto no debe confundirse con una progresi\u00f3n hacia el \u201csocialismo\u201d ni justifica que se conceda a Bo Xilai una medalla que no merece. En vez de alimentar la lucha por el poder en el partido gobernante, la izquierda deber\u00eda seguir denunciando el r\u00e9gimen absolutista y dar prioridad a la reivindicaci\u00f3n de derechos democr\u00e1ticos, porque sin ellos no hay reforma social que pueda beneficiar al pueblo a largo plazo.<\/span><\/span><\/p>\n

Puede ser una buena se\u00f1al que algunos mao\u00edstas declaren ahora que no apoyan a ninguna fracci\u00f3n del partido, sino que est\u00e1n a favor de la revoluci\u00f3n. Sin embargo, es fundamental que aclaren qu\u00e9 tipo de revoluci\u00f3n preconizan. A China no le han faltado revoluciones, y por mucho que la de 1949 no fuera una mera repetici\u00f3n de las revoluciones campesinas del pasado, lo cierto es que hizo gala de una mentalidad pol\u00edtica similar a la del absolutismo. Seg\u00fan este planteamiento, no es un problema si un partido o un dirigente concentra en sus manos todos el poder y escapa a todo control mientras sea un buen partido o un buen l\u00edder; por otro lado, considera absolutamente intolerable que cualquier \u201cmala persona\u201d pueda gozar alguna vez de libertad de expresi\u00f3n; en conclusi\u00f3n, la revoluci\u00f3n solo hace falta cuando sirve para sustituir a los \u201cmalos gobernantes\u201d por \u201cbuenos gobernantes\u201d, en vez de comportar una transformaci\u00f3n institucional que dote realmente a los trabajadores de derechos democr\u00e1ticos y tomar como punto de partida todas las ideas innovadoras sobre derechos humanos y justicia que han surgido en el pasado.<\/span><\/span><\/p>\n

Si hay algo que aprender de la China de Mao es esto: por mucho que bajo Mao los trabajadores se hubieran beneficiado, desde el punto de vista de la seguridad del empleo y del bienestar, mucho m\u00e1s que bajo el r\u00e9gimen del Kuomintang, carec\u00edan de derechos pol\u00edticos y del derecho democr\u00e1tico a elegir y revocar a los dirigentes del pa\u00eds. Sin derechos pol\u00edticos, estas ventajas econ\u00f3micas no dejan de ser concesiones unilaterales de los buenos gobernantes, y por tanto pueden ser revocadas en cualquier momento si los buenos gobernantes lo desean. De ah\u00ed que China se haya transformado en un capitalismo salvaje con tanta facilidad, y cuando la gente luch\u00f3 contra la restauraci\u00f3n capitalista amparada por Deng Xiaoping, tuvo que hacerlo con las manos desnudas, en un proceso que concluy\u00f3 con la matanza de 1989. En a\u00f1os recientes, el PCC ha impulsado reformar laborales y por las apariencias se podr\u00eda decir que China es actualmente un Estado de bienestar. El problema, sin embargo, es que la burocracia en todos los niveles no est\u00e1 motivada para hacer cumplir las leyes que facultan a las personas a gozar de todas las ventajas econ\u00f3micas, y cuando la gente se levanta y reivindica sus derechos leg\u00edtimos, le amenazan con la represi\u00f3n. Por tanto, lo mismo da si uno propugna la reforma o la \u201crevoluci\u00f3n\u201d, pues ambas han de vincularse a un programa de libertades civiles, justicia imparcial y verdadera democracia o acabar\u00e1n siendo utilizadas para servir a intereses muy diferentes, en particular por parte de ciertas fracciones del partido en su lucha por el poder.<\/span><\/span><\/p>\n

(Pierre Rousset y Au Loong-Yu, Sin Permiso: 25.11.2012<\/em>)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A pocos d\u00edas de la elecci\u00f3n de nuevas autoridades en el Partido Comunista Chino, dos an\u00e1lisis en profundidad de los debates m\u00e1s importantes\n [...]<\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-1631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1631"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1631\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1657,"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1631\/revisions\/1657"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ctainternacionales.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}